Références

"Sciences de l'homme et naissance de la culture anthropologique" - Ch. 1 de:
Vinsonneau, Geneviève (2002). L'identité culturelle. Paris, France: Armand Collin.
Voir aussi, en Cheminat Cuche la fiche de Manon Cheminat sur La notion de culture dans les sciences sociales de Denys CUCHE. Repères, La Découverte, 2001.

Sur cette page

Voir Vinsonneau.
Les liens trouvés dans nos recherches internet sur les noms mentionnés par Mme Vinsonneau sont sous http://del.icio.us/noimedia/Vinsonneau

L'avènement de la culture anthropologique

Le début des recherches antropologiques sur la définition de la "culture"
La génétique n'explique pas les différences de comportement
La définition du mot "culture" porte la marque du temps

Langue et usage de la notion de culture

XVIe siècle: changement du mot "culture" du terme littéral au terme d'esprit (action)
Les philisophes des Lumières: distinguer l'homme de l'animal / supériorité culture (raison) contre obscurentisme
1787: le terme "ethnologie" est inventé

Universalité de la civilisation, particularités des cultures et volksgeist, génie des peuples

culture bourgeoisie raison vs civilasiation artistrocratie tradition
nationalisme "volksgeist"
relativisme culturel

Unité/diversité des cultures humaines: les position des premiers ethnologues

Tylor - le premier qui a proposé une definaition operatoire de la culture
il construit une échelle hiérarchique des stades des evolution de la culture humaine

à voir aussi http://en.wikipedia.org/wiki/Tylor

Empirisme et conception particulariste de la culture chez Boas

Scientifique des formations
Observations vs Theorie
"Boas a défendu le principe éthique qui affirme la dignité de chaque culture et le nécessaire maintien des distinctions culturelles, ainsi que l'exigence de tolérance interculturelle. Chaque culture exprime une modalité singulière d'être humain, c'est pourquoi elle mérite d'être reconnue et protégée dans sa dignité et sa singularité".

Faits sociaux et "conscience collective": l'apport de Durkheim

Fondation de "l'Année sociologique" (1897)
sa conception de la civilisation: l'unité de l'homme et la pluralité de ses expressions
"conscience collective" (plus forte que la conscience individuelle)

Les "mentalités" d'après Lévy-Bruhl

Il s'oppose à l'idée de l'évolutionisme
usage du terme "mentalité" (pas culture)
("primitif" à l'usage de l'époque)
"L' "activité mentale des primitifs", précise cet auteur, " est normale dans les condition où elle s'exerce", elle est "complexe et développée à sa façon"."

L'antrophologie nord-américaine et la naissance des études culturelles

le pays est fondé sur la pluriethnicité (immigration volontaire)
mais les indiens et les noirs ne sont pas considérés comme vrais Americains
Les relations interethniques occupent une place centrale

trois courants d'études:
  1. historique
  2. liens entre culture (collective) et personnalité (individuelle)
  3. culture comme système de communication

La prise en compte de la dimension historique

Culture et satisfaction des besoins humains: le point de vue de Malinowski

à vor sur http://en.wikipedia.org/wiki/Malinowski

L'anthropologie psychologique

Ruth Benedict, les "types culturels" et le "caractère national"

à vor sur http://en.wikipedia.org/wiki/Ruth_Benedict

[La personalité de base aux îles Marquises]

Transmission culturelle, socialisation et différenciation des genres d'après M. Mead

à voir sur http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Mead

[L'initiation: connaissance entre nature et culture]

La rencontre de la psychanalyse et de l'ethnologie

Un héritage culturel partagé: la "personnalité de base" selon R. Linton et A. Kardiner

Les structures universelles et inconscientes de l'esprit humain: le structuralisme de C. Lévi-Strauss

à vor sur http://en.wikipedia.org/wiki/Claude_Lévi-Strauss

Appartenance sociale et partage des pratiques: la notion "d'habitus" chez P. Bourdieu

à voir sur http://en.wikipedia.org/wiki/Bourdieu